Antígona - As Tragédias Gregas - Ensaio "As Tragédias e o Clássico"

Antígona

Sófocles – c. 496/406

Personagens:

1. Antígona

2. Coro

3. Creonte

4. Eteócles

5. Eurídice

6. Hermon

7. Ismene

8. Megareu

9. Mensageiros

10. Polinice

11. Tirésias

Resumo

Se alguém perguntar quem foi Antígona que respondam: foi aquela que morreu pouco antes de Tebas...

Após a queda de Édipo, o trono de Tebas deveria ficar com um de seus filhos, Eteócles e Polinice, sendo que cada um reinaria pelo prazo de um ano, em sistema de rodízio. Porém, Eteócles não cumpriu o acordo e exilou Polinice que foi residir em Argos. Lá, ele conseguiu convencer o rei argivo a guerrear contra Tebas, mas antes que a guerra se iniciasse efetivamente, Polinice desafiou Eteócles para um duelo, cujo vencedor tomaria o trono tebano definitivamente. 

Essa modalidade de luta, “o duelo singular”, era comum na época, mas o que realizaram foi mortal para os dois, pois ambos caíram sob os golpes do irmão adversário.

Com a morte dos herdeiros, a vacância no Governo foi preenchida por Creonte, irmão de Jocasta, cunhado de Edipo,  tio dos duelantes e de suas irmãs, Antígona e Ismene. 

Seu primeiro ato de Governo foi entregar o comando das Armas Tebanas ao seu filho Hermon, noivo apaixonado de Antígona. E o jovem comandante usa seu talento e consegue romper o cerco e desbaratar o inimigo Argivo que viera acompanhando Polinice.

 Enquanto isso, Creonte baixa seu segundo decreto: proibir que o corpo de Polinice receba qualquer celebração fúnebre e que seja sepultado conforme os ritos habituais, pois alega que ele foi um traidor de sua pátria. 

Entrementes, o povo que  se excedia nas comemorações pela vitória frente aos argivos (o que fez o Exército a avançar atropeladamente atrás dos inimigos fugitivos) começa a externar a sua revolta contra Creonte pela destrato ao principe Polinice, fazendo com que Antígona expresse às claras seu inconformismo com tal medida, pois, o sepultamento é uma “Lei Divina”, superior, portanto, a qualquer édito humano. 

E que, além disso, é uma desumanidade deixar o defunto entregue às aves e aos cães, mas Creonte se mantém irredutível e Antígona parte para o confronto direto afirmando que fará o sepultamento e as cerimônias relativas, ainda que isto lhe custe a vida.

Assim decidida e após pedir em vão o auxilio de sua irmã Ismene; Antígona  burla a vigilância da guarda e consegue realizar o féretro e os votos.

Contudo, após uma breve investigação sua ação é descoberta e Creonte determina que ela seja presa em uma caverna, sem qualquer conforto, sem qualquer companhia e sem a própria luz do Sol, até que morra.

Foram inúteis os argumentos que Antígona repetiu-lhe acerca da desumanidade e da impropriedade de se colocar a frente das Leis Divinas (ou da Constituição em tempos de Estados laicos) a vontade de um sujeito, mesmo (e inclusive por isso) que ele seja um Ditador. O rei Creonte mante a sua disposiçao e a severidade do castigo.

Mas se a proibição de enterrar Polinice já não tivera a unanimidade da população, agora, o castigo impetrado contra Antígona também não é aceito por grande parte do povo. E se o povo não pôde externar seu repúdio, o mesmo não se deu com Hermon que ao saber do castigo imposto à noiva enfrentou a prepotência do pai e acabou sendo destituído por ele do comando das tropas. 

Foi substituído por seu irmão Megareu, cuja inabilidade contribuiu para que os ventos da guerra virassem a favor dos argivos que passaram, então,  a vencer os tebanos.

Nesse ínterim, Creonte recebe a visita de Tirésias, o famoso adivinho grego, que lhe fala de seus terríveis presságios enquanto faz uma severa critica à ingenuidade insolente do rei que não percebeu que a guerra tem novo vencedor e que seu reino está fadado a um triste e rápido fim se ele não ouvir os sábios conselhos de perdoar Antígona e recolocar o Exército sob o comando de Hermon. 

Movido por esse alerta e pela voz da parcela mais sábia da população, representada pelo Coro, Creonte considera esses caminhos, mas só se decide após ouvir de um mensageiro que Megareu tombou em combate, assim como grande parte das Forças tebanas. 

Apressadamente vai em direção à gruta onde Antígona fora trancafiada com a finalidade de libertá-la. Enquanto segue para lá, Eurídice, sua esposa e mãe de Megareu e de Hermon, ouve do mensageiro a funesta noticia e entrando no Palácio antecipa premonitoriamente a morte de Hermon, após o que, suicida-se.

Ao chegar à caverna, Creonte distingue uma voz de homem e a identifica como sendo a de Hermon. Rapidamente adentra e se depara com a visão trágica de Antígona morta, ja que a jovem se suicidara em uma forca feita com seu próprio cinto. 

Em desespero, insano, o rei ainda pede o auxílio de Hermon, mas dele só recebe uma cusparada no rosto e vários impropérios. Na seqüência, o jovem saca de sua espada e tenta matar o pai que foge covardemente. Hermon, louco de amor, de dor, suicida-se também, com a própria espada.

Resta a Creonte voltar ao Palácio e lá receber a noticia do suicidio de sua esposa Euridice. Em questão de horas morreram seus dois filhos, a mulher e a futura nora. O preço da ambiçao tornou-se impagável e sem alternativa coloca-se ante o avanço das tropas inimigas. 

Oferece-se em holocausto e junto dele, Tebas também morre.

As Tragédias e o Clássico

 

Normalmente ao se falar das Tragédias Gregas também se diz que são Clássicas, mas não é raro que um iniciante na aquisição de Cultura, após ter lido um das mesmas se pergunte: clássica, por quê? É uma história banal que eu já vi na televisão, ou no cinema, ou num folhetim qualquer.

Nessa altura não conseguem inverter o eixo da questão e entenderem que tudo aquilo que já se viu na televisão, no cinema ou em folhetins e em outros livros são meras cópias desses “originais”, chamados de “Clássicos”. Que são "Clássicas" justamente por serem a matriz, o modelo de quase tudo que se produziu em termos de arte literária e/ou teatral e cinematográfica e televisiva.  E que a parte que não abrangem é coberta pelas outras obras “Clássicas”, como a “Ilíada”, a “Odisséia” “Eneida” etc.

Porém com o acréscimo cultural que a Literatura proporciona, esse iniciante passa a entender que também são "Clássicas" por que são permanentes, imutáveis, ao contrário de suas cópias que atendem às exigências do modismo relativo ao tempo em que são produzidas.

E com o avanço de seu aculturamento compreende que também são chamados de “Clássicos” por contarem histórias comuns, mas de modo esplêndido, atendendo as diretrizes da rima, da métrica, da fluidez, da concisão e principalmente atendendo à beleza que a história humana pode ter.

E é esse o principal mote desses "Clássicos". A história do homem em todas as suas nuances: seu heroísmo, sua grandeza, sua mediocridade, sua covardia, suas virtudes, seus vícios e tudo mais que ao longo de mais de cinco milênios se manteve intacto: o espírito humano, que a par das inovações tecnológicas continua a agir como o que nos contam os grandes autores.

Por fim, é oportuno esclarecer que as resenhas que aqui serão publicadas não tem a presunção de substituir os textos originais e nem seria admissível qualquer tentativa de suprimir ao leitor o prazer de saborear as delicias que Eurípedes, Sófocles, Ésquilo legaram ao Mundo.

Pretende-se com esse guia ser apenas uma introdução ao que o texto original trará. E ser uma vitrine onde serão expostas as obras que certamente estão entre as melhores que gênio humano conseguiu produzir.

São Paulo, 24 de Janeiro de 2011

Digitação e montagem de Taís Albuquerque, desde a Serra de São Domingos, no Sul de Minas.